2 >

гражданским  войнам. Вот  и все  ( если не  считать  книжечки его сочинений,
которую я выпустил в  свет[4],  ( что мне  удалось  обнаружить  в
оставшихся от него бумагах, после того как он, уже на  смертном одре, в знак
любви  и  расположения,  сделал  меня  по  завещанию   наследником  и  своей
библиотеки   и   своих  рукописей.  Я   чрезвычайно   многим  обязан   этому
произведению, тем более что оно послужило поводом к  установлению между нами
знакомства. Мне показали его еще задолго до того, как мы встретились, и оно,
познакомив  меня  с его именем, способствовало, таким образом, возникновению
между  нами дружбы,  которую  мы питали друг к другу, пока богу угодно было,
дружбы столь  глубокой и  совершенной,  что другой такой  вы не  найдете и в
книгах,  не  говоря уж  о том,  что между  нашими  современниками невозможно
встретить  что-либо  похожее.  Для  того,  чтобы  возникла подобная  дружба,
требуется совпадение  стольких  обстоятельств, что и  то много,  если судьба
ниспосылает ее раз в три столетия.
     Нет, кажется,  ничего, к  чему  бы природа  толкала  нас более,  чем  к
дружескому общению. И Аристотель указывает, что хорошие законодатели пекутся
больше о дружбе,  нежели о справедливости[5]. Ведь высшая ступень
ее совершенства  ( это и есть  справедливость.  Ибо,  вообще говоря,  всякая
дружба, которую порождают и питают наслаждение или выгода, нужды частные или
общественные, тем менее прекрасна и благородна и тем менее является истинной
дружбой, чем больше  посторонних самой  дружбе  причин, соображений и  целей
примешивают к ней.
     Равным  образом не совпадают  с дружбой и те четыре вида привязанности,
которые были  установлены древними:  родственная,  общественная,  налагаемая
гостеприимством и любовная, ( ни каждая в отдельности, ни все вместе взятые.
     Что до привязанности детей к родителям, то это скорей  уважение. Дружба
питается такого рода общением, которого не может  быть  между  ними  в  силу
слишком  большого  неравенства в  летах, и к тому  же она  мешала бы  иногда
выполнению детьми их естественных обязанностей. Ибо  отцы не могут посвящать
детей в  свои  самые  сокровенные мысли, не  порождая тем самым недопустимой
вольности,  как и дети не могут обращаться к родителям  с предупреждениями и
увещеваниями,  что есть  одна  из  первейших  обязанностей  между  друзьями.
Существовали народы, у которых, согласно обычаю, дети убивали  своих  отцов,
равно как и такие,  у которых, напротив, отцы убивали детей, как будто бы те

Следующая

2 >