Мишель Монтень. О педантизме -
14 >
[19] ...о которых... говорит Платон... - Менон, 91 а-е. [20] ...правило, предложенное Протагором... - Платон. Протагор, 338 с.; Протагор - древнегреческий философ-софист (V в. до н. э.). [21] Гален - знаменитый римский врач, родом грек (131 - ок. 200 г. н. э.) оставил много трудов, пользовавшихся широкой известностью. Для средневековой медицины Гален (наряду с Цельсом) - непререкаемый авторитет. [22] О род патрициев! Вы, кому подобает жить, не оборачиваясь назад, остерегайтесь, как бы не стали потешаться над вами за вашей спиной (лат.). - Персий, I, 61. [23] Адриан Турнеб (1512-1565) - видный французский филолог, которому принадлежит большое количество переводов из древних авторов и комментариев к ним. Оценку, данную Турнебу Монтенем, разделяло большинство его современников. [24] Души, которых при помощи благостного искусства вылепил из лучшей глины Титан (т.е. Прометей) (лат.). - Ювенал. Сатиры, XIV, 35. [25] ...к чему наука, если нет разумения? - Стобей. Антология, III, 25. [26] Мы учимся не для жизни, а для школы (т.е. учимся не тому как надо действовать • жизни, а только рассуждать) (лат.). - Сенека. Письма, 106, 12. [27] Так что было бы лучше совсем не учиться (лат.). - Цицерон. Тускуланские беседы, 11. 4. [28] ...Франциску, герцогу Бретонскому. - Имеется в виду Франциск I, герцог Бретонский с 1442 по 1450 г. [29] После того, как появились люди ученые, нет больше хороших людей (лат.). - Сенека. Письма, 95, 13. [30] Из школы Аристиппа выходят распутники, из школы Зенона - брюзги (лат.). - Цицерон. О природе богов, 111, 31. [31] Платон говорит... - В "Алкивиаде I", 121 а-122 b. [32] ...когда Антипатр потребовал у спартанцев выдачи... детей... - Антипатр (397-319 гг. до н. э.) - один из крупнейших полководцев и государственных деятелей Македонии. [33] Выслушав Гиппия... - Гиппий - софист из Элиды (V в. до н. э.). [34] ...империя турок, народа, воспитанного... в презрениин к наукам. - Этот пример, а также дальнейшие, приводимые Монтенем в сделанной им позднее вставке, начинающейся с абзаца "Весьма любопытно видеть Сократа..." и до конца главы, - несомненно недоказательны. Может создаться впечатление, что Монтень впадает здесь в противоречие с основным положением, доказываемым в этой главе, - о пользе истинной науки в отличие от схоластической лжеучености. Однако такие парадоксы у Монтеня не редкость, особенно когда речь идет о добавлениях, сделанных долгое время спустя после написания основного текста. В действительности
